תיק עבודות: פרטיטורות לאקוסטיקה חברתית בירושלים

פרטיטורות לאקוסטיקה חברתית בירושלים

ליאורה בלפורד

האסופה ״פרטיטורות לאקוסטיקה חברתית בירושלים״ נאצרה, בהשראת פרטיטורות הטקסט שהיו נפוצות בשנות השישים, כאסופת הנחיות לפעולה. באסופה 16 יצירות שנעשו על ידי אמנים ואמניות פלסטינים וישראלים העוסקים בסאונד, וידיאו, שירה ומיצג. חלק מהיצירות מתייחסות לירושלים כאל סמל לכורח שבחיים משותפים, ואחרות עוסקות בעיר עצמה. חלקן יצירות שעיצבו את הקנון האמנותי המקומי, חלקן עבודות חדשות יותר, וחלקן נוצרו במיוחד לאסופה. יחד הן בוחנות את האקוסטיקה ואת טריטוריות ההאזנה במרחב הציבורי בבירה.

אקוסטיקה היא מערך הכוחות והתנאים המאפשרים לקולות או לנרטיבים מסוימים להיות חלק מפסקול העיר, והאזנה (בניגוד לשמיעה) היא פעולה חוקרת המפענחת את הנשמע. הפרטיטורות באסופה הן הצעות האזנה שממחישות כיצד האקוסטיקה משפיעה על המרחב הציבורי, מטעינה ומעצבת אותו, ומשמשת דרך נוספת לשלוט בסובייקטים המתנהלים בתוכו (לעיתים אף ללא ידיעתם). פרטיטורות אחדות מציעות דרך לפענח או לקודד את האקוסטיקה בעיר, אחרות מציעות דרך לשנותה. מתוך כך מאפשרת האסופה בכללותה האזנה חברתית לעיר: היא מפנה את תשומת ליבנו אל הקול המושתק, המנודה, זה שנדחק לשוליים על ידי כוחות השיטור המדינתיים והאידיאולוגיה המאחדת והמאחה. ברנדון לה-בל טוען שכוחה של האזנה חברתית הוא בפעולתה כאקוסטיקה חברתית, כלומר שהאזנה חברתית יוצרת מערכת אלטרנטיבית של כוחות ותנאים שבכוחה לפנות מקום לקולות ולנרטיבים מודחקים ואף להגבירם; את זאת בדיוק מבקשים לעשות האמנים והאמניות שיצרו את הפרטיטורות באסופה.

Scores for Social Acoustics in Jerusalem

Liora Belford

Scores for Social Acoustics in Jerusalem is a collection of scores for sonic acts in Jerusalem. The collection includes 16 scores by Palestinian and Israeli artists who practise sound, video, poetry and performance. All scores were inspired by text scores that were popular in the 1960s. Some refer to Jerusalem as a symbol to the necessity of finding the way for living together, some explore the city itself. Some are works that shaped the local artistic cannon, some are newer works, and some were created especially for this collection. Together they examine the acoustics and listening territories in Jerusalem's public sphere.

“Acoustics” is the array of forces and conditions that allow certain voices or narratives to be part of the city’s soundtrack, and “listening” (as opposed to hearing) is an inquisitive act that deciphers what is heard. In this way the scores in the collection are (different) listening suggestions that illustrate how acoustics influence the public sphere, charge and shape it, and serves as another way to control the subjects that operate within it (sometimes without their knowledge). Some of the scores offer a way to decipher or encode the acoustics in the city and others offer a way to change it. Thus, the collection as a whole offers a social listening to the city: it draws our attention to the silenced, excluded voice, the one pushed to the margins by the state policing forces and the unifying and uniting ideology. Brandon LaBelle argues that the power of social listening is that it operates as a “social acoustics.” Which is to say, social listening creates an alternative array of forces and conditions which can make room for repressed voices and narratives and even amplify them.

Some of the scores are in English, while others are in Arabic and Hebrew. Scan or press on the QR codes for sounds, videos, or maps.

ملف أعمال: مدوّنة نغمات للصوتيّات الاجتماعيّة في القدس 

ليئورا بلفورد

جُمعت مجموعة "مدوّنة نغمات للصوتيّات الاجتماعيّة في القدس" بإلهام من نغمات النصّ التي كانت منتشرة في الستينيّات، كمجموعة توجيهات. تشمل المجموعة ستّة عشر عملًا من صنع فنّانين وفنّانات فلسطينيّين وإسرائيليّين يعملون في مجالات الصوت، والفيديو، والشعر والأداء. يتناول جزء من هذه الأعمال مدينة القدس كرمز لضرورة الحياة المشتركة، ويتناول جزء آخر منها المدينة ذاتها. جزء من الأعمال هي أعمال شكّلت الناموس الفنيّ المحليّ، وجزء مكوّن من أعمال جديدة، وجزء آخر صُنع خصيصًا للمجموعة. تبحث الأعمال، معًا، في الصوتيات وفي مناطق الاستماع في الحيّز العامّ في العاصمة.

"الصوتيّات" هي منظومة القوى والظروف التي تمكّن أصواتًا أو سرديّات معيّنة من أن تكون جزءًا من المدرج الصوتيّ للمدينة، و"الاستماع" (على عكس السمع) هو فعل باحث يفكّك شيفرة المسموع. بهذا، تُعتبر نغمات هذه المجموعة اقتراحات استماع مختلفة تجسّد كيفيّة تأثير الصوتيّات على الحيّز العام، تشحنها وتصمّمها، وتشكّل طريقة أخرى للسيطرة على الذوات الموجودة فيها (أحيانًا من دون معرفتها). تقترح جزء من هذه النغمات طريقة لفكّ شيفرة أو ترميز الصوتيّات في المدينة، ويقترح جزء آخر تغييرها. ضمن ذلك، تمكّن المجموعة، بشكل عامّ، الاستماع الاجتماعيّ للمدينة: توجّه انتباهنا للصوت المُسكَت، المنبوذ، الذي تهمّشه قوى الشرطة السياسيّة والأيديولوجيّة الموحّدة والمُصْلحة. يدّعي براندون لي-بل بأنّ قوّة الاستماع الاجتماعيّ هي بكونها "صوتيّات اجتماعيّة"؛ أيّ أنّ الاستماع الاجتماعيّ ينتج منظومة بديلة للقوى والظروف التي تمكّنها من أن تُخلي مكانًا للأصوات والسرديّات المهمّشة بل وحتّى تعزيزها. وهذا بالضبط ما يسعى الفنّانون والفنّانات لفعله في نغمات المجموعة.